这几年看了特别多的书，从哲学领域跨到计算机科学和自然科学领域。
其中有几本书特别难读，而且我始终不敢轻易与这些学者的观点互动，因为看了很久都没能彻底搞清楚框架，拉康就是其中之一。
拉康认为文字会将人的思想异化，因此拉康没有自己写过书，都是整理自研讨班的讨论。
这使得拉康的书十分杂乱、不好概括。
其次，拉康的概念经过多次的变更，例如“主体”
概念就能概括出两个面向：
第一个面向诞生于1950年代。
这一时期，拉康对主体的定义经历了由位置”
到面对大他者“立场”
的转变。
最初，拉康将主体定义为一种“位置”
，即主体与象征秩序的关系。
随着大他者概念的发展，拉康将主体重新定义为“对大他者欲望采取的立场”
，也就是将主体放在了与大他者的关系上面，这种关系引发一种原始的快乐、痛苦或创伤的体验，即“享乐”
。
（布鲁斯·芬克，2024，XIV）
第二个面向是“主体化”
，即将先前外异的东西变成“自己的”
东西的过程，人由此承担起对大他者欲望的责任，人必须作为自己的原因生成。
（布鲁斯·芬克，2024，XVI）
拉康的“对象”
也与主体理论一起发展，并有两个面向。
而在“主体”
“对象”
之外，“大他者”
这一概念也十分深奥，因此阅读拉康需要一定的哲学心理学功底。
我自认为在这两方面很薄弱，只能先走第一步，粗浅概括拉康的思想。
至于后续对拉康思想的勾连和理解，可能需要更系统的认知之后才能达到。
参考文献：
[美]布鲁斯·芬克著，张慧强译，《拉康式主体：在语言与享乐之间》，上海文艺出版社，2024年10月第1版。
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