笔记均出自《拉康式主体：在语言与享乐之间》一书。
这本书的整理相对较少，因此在前言之前有几点小的说明。
这本书，非！
常！
难！
读！
前几章是可以理解的，但是到了后面，由于是心理学的书，倾向于心理治疗的层面，就变得非常令人困惑了。
这个是源于我基础薄弱，对心理学的阅读层次还不够深入导致的。
因此只能根据自己能够理解的内容尝试把这本书整理一下。
当然如果心理学基础较好的朋友可以尝试！
后面的部分专业性极强，我觉得对于专业内的研究应该是能够提供帮助的~
——笔记——
1.拉康主体性理论的新颖性
大多数后结构主义者力图解构并消解人类主体这个概念，拉康则不同。
他认为主体性概念必不可少，并且探索了成为一个主体意味着什么、一个人是怎么成为主体的、什么条件导致一个人未能成为主体（导致精神病），以及分析家可用来引出“主体性的猛抛”
（precipitationofsubjectivity）的各种工具。
2.拉康主体理论的困难性
拉康的主体理论会让大多数人觉得“反直觉”
，而且在他的论述过程中演变非常之大。
正如他对主体的定义：主体是一个能指为另一个能指代表的东西。
（他在不同时期对主体的定义有演变与差别）
3.拉康大他者的不同面向
在拉康的早期作品中，主体本质上是跟象征秩序的关系，也就是一个人相对于作为语言或法则的大他者所采取的立场。
但是，拉康所阐述的大他者有许多面向或者化身：
作为语言的大他者（即，作为所有能指的集合）
作为要求的大他者
作为欲望的大他者（对象a）
作为享乐的大他者
这些面向并非各自独立的。
接下来的部分，即第一部分，首先考察的是语言在无意识中的运用。
（参考下篇笔记）
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