11-22-35～36.施瑞?乌达瓦说：至尊主人啊，那些献身于果报活动者的智性偏离于您。
请您向我讲明这些人如何通过他们的物质活动接受和放弃高等低等躯体。
哥文达啊，愚人很难明白这一题旨。
他们在这世上备受幻象的欺骗，所以通常昧于这些事实。
11-22-37.主奎师那说：人的物质心意是由果报活动的反应形成。
它同五大感官一起从一具物质躯体游弋到另一具物质躯体中，灵魂尽管有别于这心意，却与之同行。
11-22-38.受果报活动反应捆缚的心意，始终冥想在世上看到的和从韦达权威处听来的感官对象。
因此，心意显然有从无到有的过程，并与它的感知对象一起横遭毁灭，故而它区分过去和未来的能力丧失。
11-22-39.当生物体离开现有的躯体，进入生于自身karma的下一躯体之后，便迷醉在新躯体的苦乐感知中，全然忘记先前躯体的经历。
这种由于各种原因导致的对自己以前物质身份的彻底遗忘就叫做死亡。
11-22-40.最乐善好施的乌达瓦啊，所谓死亡不过是一个人完全与新躯体的认同。
接受新躯体的人，就像一个人完全把本事或幻想的体验接受为事实。
11-22-41.俨如一个经历梦境或做白日梦的人不记得过去的梦或白日梦，处在现有躯体中的人，尽管曾经在上一个躯体中，却认为自己只是刚刚经历从无到有的过程。
11-22-42.由于感官的栖息地，心意，造出与新躯体的认同感，所以高、中、低等三种物质看似好像存在于灵魂这一真相之内。
因此，自我引起外在与内在的二元性，就如一个人可能会生出孽子。
11-22-43.我亲爱的乌达瓦，物质躯体在飞逝而过、觉察不到的时间的作用下，恒常地经历创造和毁灭。
但是，由于时间的精微本性，没有谁看到这一点。
11-22-44.所有物质躯体不同阶段的变化，俨如烛火、水流或树的果实变化不定。
11-22-45.虽然灯光由无数不断地经历创造、转化和毁灭的光线组成，但智性迷幻的人一看到光亮就妄言道，“这是灯光。”
尽管河水常新，源源不断地奔流而去，但每当看到流动的河水，愚人只见水的某个点，随口说，“这就是河里的水。”
同样，虽然人的物质躯体不停地变化，但那些虚度生命的人却妄言说，身体的每个阶段都是人的真实身份。
11-22-46实际上，人不是因为过往活动的种子而投生，也不会死亡。
因为他是永恒不朽的。
由于幻象，生物体看似出生死亡，就像火跟木柴相连，看似有开始，继而停止存在。
11-22-47.受精、怀孕、出生、婴儿、童年、青年、中年、老年和死亡是身体的九个阶段。
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