因为有些惊讶现在还有保存得如此完好的山神文化，所以之前那次探查时，燕时洵很仔细的看过了壁画上的内容，凭着过目不忘的好记忆，和远超过普通人的敏锐观察力，他将壁画上的内容都大体记了下来。
但现在，那些人物却不在记忆中该在的位置。
原本画的农家乐的景象里，一对年轻夫妻一手拎着农具，一手牵着孩子，满身泥巴但笑得很开心的在走回家。
但是现在，那个丈夫却面目狰狞的掐着妻子的脖子，孩子的头则隐约从旁边的井里浮了出来。
另一边含饴弄孙的温馨场景里，本来应该是爷爷躺在藤椅上笑眯眯的看着孩子们在他旁边的院子里玩耍，青壮年则在另一边耕地。
但是现在，孩子们欢快的跑出了院子，青壮年也丢掉了农具在往山上走，而爷爷滚爬在地上拼命拽着儿子的裤腿，老泪纵横的在苦苦哀求着什么，却被儿子横眉立目的踹开。
……
原本温馨和谐的农忙全家欢乐的场景，竟然变成了如此的人间地狱。
燕时洵站在壁画前，看着画中的场景，锋利的眉眼间也乍破一丝怒容。
活灵活现的人物，会移动的壁画，山神庙本身的异常……燕时洵的心里浮现出一个可怖的猜测。
如果正神位的山神出了事之后，山神庙还保持着灵验，让附近的村民都极为重视山神，那有没有可能，山神庙里确实有神，只是有的……
不是正神。
而是会回应村民们所有愿望的，邪神？
那壁画是怎么回事？能画出这么大一片生活场景，甚至人物的每一丝神态都惟妙惟肖，燕时洵不认为这是画师工匠杜撰出来的，很可能是按照现实发生过的事情描画记录下来。
而到底是谁，在被邪神占据了的山神庙里画了满墙的壁画人物还不得而知。
甚至，也有可能这些画，根本不是画的。
——而是本来就是真实发生的。
在国内漫长的历史中，本来就有着画中人和壶中天的传说，后来被蒲松龄写进《聊斋志异》之后，凭借着《兰若寺》的故事，让书生进入寺庙壁画结果发现另有乾坤天地的故事广为流传，更多的人知道了壶中天的概念。
很多人都会把这些故事当做是文人脑洞大开的志怪小说，也有人认为这些不过是过去因为信息闭塞娱乐项目又不多，古人搞出来当个乐子听的东西。
但燕时洵却知道，并不是这样。
有很多真实发生的事情，都会被当时负责处理此事、镇压妖邪的道士神婆编成有趣的故事，并且将事情的成因和解决方法都编进故事里，再委托给说书人或是说给村人，让他们口口相传，广为所知。
使得在那个信息闭塞，文字不好保存和流通的年代，很多人都知道了如何防范妖邪，遇到了妖邪又应该如何自救。
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